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上巽下坤卦象详解图,上巽下坤卦详解地观,观卦详解

上巽下坤卦象详解图,上巽下坤卦详解地观,观卦详解

时间:2024-03-12 03:11:20

观卦详解观卦的爻辞解释初六:童观,小人无咎,君子吝。虞翻曰:艮为童。阴,小人。
  • 观卦详解

    观卦的爻辞解释 初六:童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。虞翻曰:艮为童为童。阴,小人小人。阳,君子君子。初位贱位贱,以小人承君子君子,故“无咎”。阳伏阴下阴下,故“君子吝”矣。《象》曰:初六童观童观,小人道也道也。王弼曰:失位处下处下,最远朝美朝美,无所鉴见鉴见,故曰“童观”。处大观之时之时,而童观趣顺而已而已。小人为之为之,无可咎责咎责。君子为之为之,鄙吝之道之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱柔弱,在最下位下位,仰观“九五”,距离遥远;因而因而,象征没有才华才华,不能高瞻远瞩远瞩,是儿童的观点观点,当然幼稚幼稚。“小人”指庶民庶民,庶民无知无知,这是必然的情形情形,所以说没有过失过失。但对身负教化的人来说来说,则是耻辱耻辱。这一爻一爻,说明观察不可幼稚幼稚,应高瞻远瞩远瞩。六二:窥观窥观,利女贞女贞。虞翻曰:临兑为女为女。窃观称窥兑女反成巽成巽。巽四五得正得正,故“利女贞”。艮为宫室宫室,坤为阖户阖户,小人而应五应五。故“窥观女贞利”,不淫视也视也。《象》曰:窥观女贞女贞,亦可丑也丑也。侯果曰:得位居中居中,上应于五于五。窥观朝美朝美,不能大观大观。处大观之时之时,而为窥观窥观。女正则利则利,君子则丑也丑也。案:六二离爻离爻,离为目为目,又为中女中女。外互体艮体艮,艮为门为门。阙女目近门近门,窥观之象也象也。窥视的意思意思,窥是由洞中偷看偷看。“六二”阴爻阴爻,在内卦内卦,柔弱黑暗黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱撩乱,看不清楚清楚,好像是由门缝中偷看偷看。以古代来说来说,妇女足不出门出门,这是当然的道理道理。这一爻一爻,说明观察不可偏狭偏狭。六三:观我生我生,进退进退。虞翻曰:坤为我为我,临震为生为生。生,谓坤生民也;巽为进退进退,故“观我生进退”。临震进之五之五,得正居中居中,故《象》曰“未失道”。《象》曰:观我生进退进退,未失道也道也。荀爽曰:我,谓五也五也。生者生者,教化生也生也。三欲进观于五于五,四既在前在前,而三故退故退,未失道也道也。“六三”在下卦的最上方上方,处于可进可退的位置位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张主张,来决定进退进退。应当择善固执固执,不可趋炎附势附势,失去了自己的原则原则。这一爻一爻,说明观察应有主见主见,不可盲从盲从。 *** :观国之光之光,利用宾于王于王。虞翻曰:坤为国为国。临阳至二至二,天下文明文明。反上成观成观,进显天位天位,故“观国之光”。王谓五阳五阳。阳尊宾坤宾坤。坤为用、为臣为臣,四在王庭王庭,宾事于五于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰:莫敢不来宾来宾,莫敢不来王来王。是其义也义也。《象》曰:观国之光之光,尚宾也宾也。崔觐曰:得位比尊比尊,承于王者王者。职在搜扬国俊国俊,宾荐王庭王庭,故以进贤为尚宾也宾也。“宾”即仕即仕,古代有德行的人的人,天子以宾客的礼仪招待招待,所以说宾说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王君王,所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情民情,就足以观察到君王的德行如何如何。这一爻一爻,说明应观察民情民情,了解民间疾苦疾苦。九五:观我生我生,君子无咎无咎。虞翻曰:我,身也身也,谓我生我生。生,谓生民生民。震生象生象。反坤反坤,为死丧死丧。嫌非生民生民,故不言民言民。阳为君子君子,在临二临二,失位之五之五,得道处中处中,故“君子无咎”矣。《象》曰:观我生我生,观民也民也。王弼曰:观我生我生,自观其道也道也。为众观之主之主,当宣文化文化,光于四表四表,上之化下化下,犹风之靡草靡草。百姓有过有过,在予一人一人。君子风著风著,已乃无咎无咎。欲察已道已道,当观民也民也。虞翻曰:坤为民为民,谓三也三也。坤体成体成,故观民也民也。“九五”阳爻阳爻,在至尊的中位中位,下面有四个阴爻仰观仰观,象征是一位有德行的君王君王,成为这一卦的主体主体。以君子来说来说,应当经常反省观察自己的日常作为作为,坚守中正中正,当然就不会有灾祸灾祸。这一爻一爻,说明应当观察自己的作为作为,检讨反省反省。 上九:观其生其生,君子无咎无咎。虞翻曰:应在三在三,三体临震临震,故“观其生”。君子谓三谓三,之三得正得正,故“无咎”矣。《象》曰:观其生其生,志未平也平也。王弼曰:观其生其生,为人所观也观也。最处上处上,极天下所观者也者也。处天下所观之地之地,其志未为平易平易,不可不慎不慎。故君子德见德见,乃得无咎无咎。生,犹动出也出也。虞翻曰:坎为志为志,为平为平,上来之三之三,故“志未平”矣。“上九”阳爻阳爻,在尊位“九五......>>

    观卦的卦辞解释 观:盥而不荐不荐,有孚J若。郑玄曰:坤为地为地,为众为众。巽为木为木,为风为风。九五九五,天子之爻之爻。互体有艮有艮。艮为鬼门鬼门,又为宫阙宫阙。地上有木有木。而为鬼门宫阙者阙者,天子宗庙之象也象也。王弼曰:王道之可观者观者,莫盛乎宗庙宗庙。宗庙之可观者观者,莫盛乎盥也盥也。至荐简略简略,不足复观复观,故“观盥而不荐”也。马融曰:盥者盥者,进爵灌地灌地,以降神也神也。此是祭祀盛时盛时,及神降荐牲荐牲,其礼简略简略,不足允也允也。国之大事大事,唯祀与戎与戎。王道可观可观,在于祭祀祭祀。祭祀之盛之盛,莫过初盥降神降神。故孔子曰:谛自既灌而往者往者,吾不欲观之矣之矣。此言及荐简略简略,则不足观也观也。以下观上观上,见其至盛之礼之礼,万民信敬信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也敬也。案:鬼神害盈害盈,祸淫福善福善。若人君修德修德,至诚感神感神。信则黍稷非馨非馨,明德惟馨惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也者也。斯即东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福,是其义也义也。《彖》曰:大观在上在上,蜀才曰:此本乾卦乾卦。案:柔小浸长浸长,刚大在上在上,其德可观可观,故曰“大观在上”也。顺而巽而巽,中正以观天下天下。虞翻曰:谓阳息临二临二,直方大方大。临者临者,大也大也。在观上观上,故称“大观”。顺,坤也坤也。中正谓五谓五。五以天神道观示天下天下,咸服其化其化,宾于王庭王庭。观,盥而不荐不荐,有孚J若,下观而化也化也。虞翻曰:观,反临也临也。以五阳观示坤民坤民,故称“观”。盥,沃盥沃盥。荐,羞牲也牲也。孚,信,谓五谓五。JJ,君德君德,有威容貌容貌。若,顺也顺也。坎为水为水,坤为器为器,艮手临坤临坤,坎水沃之沃之,盥之象也象也。故“观盥而不荐”。孔子曰:谛自既灌既灌,吾不欲观之矣之矣。巽为进退进退,容止可观可观,进退可度可度,则下观其德而顺其化其化。上之三之三,五在坎中坎中,故“有孚J若,下观而化”。《诗》曰:JJ昂昂昂昂,如如璋如璋。君德之义也义也。观天之神道神道,而四时不忒不忒。虞翻曰:忒,差也差也。神道谓五谓五。临,震兑为春秋春秋,三上易位易位,坎冬离夏离夏,日月象正象正。故“四时不忒”。圣人神道设教设教,而天下服矣服矣。虞翻曰:圣人谓乾谓乾,退藏于密于密,而齐于巽于巽,以神明其德教德教,故“圣人设教”,坤民顺从顺从,而天下服矣服矣。《象》曰:风行地上地上,观。先王以省方观民设教设教。《九家易》曰:先王谓五谓五。应天顺民顺民,受命之王也王也。风行地上地上,草木必偃必偃,枯槁朽腐朽腐,独不从风从风,谓应外之爻之爻。天地气绝气绝,阴阳所去所去,象不化之民之民,五刑所加所加,故以省察四方四方,观视民俗民俗,而设其教也教也。言先王德化德化,光被四表四表,有不宾之民之民,不从法令法令,以五刑加之加之,以齐德教也教也。综述:这一卦一卦,形象与临卦完全相反相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看下看,观是由下往上看上看,彼此都在监视监视,所以临与观交互作用作用。《序卦传》说:“物大然后可观可观,故受之以观以观。”“观”是展示与仰观意思意思。这一卦所阐释的释的,是说要将道义道义,展示于众人之前之前,众人必然也对自己瞻仰的道理道理。“九五”在尊位尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性德性,展示于天下天下。所以命名为“观”。

    风地观卦解签 既然你已经开始对易经感兴趣兴趣,其实可以自己学着解卦了卦了,你测的是事业发展趋势趋势,三个动爻说明变数很多很多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该怎样顺应天时地利人和人和,趋吉避凶避凶。你目前天时处于最佳状态状态,但已经临近颓势颓势,地利人和目前不佳不佳,但人和已经有所改善改善,往好的方向发展了展了。地利的改善尚需一段时间时间。耐心点心点。

    观卦的白话解析 观①:盥②而不尊③,有复J④若。【白话】筮得观卦观卦,祭祀的时候时候,用洗干净的手灌酒于地以迎神迎神,虽然不进献祭祀的供品供品,但是有虔诚敬神的心态心态。【注释】①观:卦名卦名,看,观察观察。②盥:灌酒于地上以请神请神。③不尊:没有祭品祭品。尊:本义为双手奉酒以祭祀天神天神,引申为祭品祭品。④J:敬重敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐快乐。观卦的九五阳爻在尊位尊位,以盛大美好的德行德行,在上位而被万物所瞻仰瞻仰。下卦坤卦为顺为顺,上卦巽卦为从为从,上下二体象人有柔顺谦逊的品德品德。初六:童观①,小人无咎无咎,君子君子。【白话】筮得观卦观卦,占得初六爻六爻,幼稚的看法看法,对小人来说没有关系关系,对君子来说则有灾难灾难。【注释】①童观:幼稚、不成熟的看法看法。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位之位,居不当位当位,而且远离九五九五,体于阴柔阴柔,不能够自进自进,没有什么可以鉴借观赏的赏的,所以说“童观”。只能顺从顺从,不能自力更生有所作为作为,这是小人的处世原则原则,君子则不能这样逆来顺受顺受。六二:■观①,利女贞女贞。【白话】筮得观卦观卦,占得六二爻二爻,从缝隙中观察观察,见识短小短小,仅利于女子贞问贞问。【注释】①■:假借为窥为窥。窥观:从缝隙中观看观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位之位,而且得以固守 *** 坤顺之中之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品属品,附属于男人男人,不能有行动的自由自由,连观察世界的权力都没有没有。被关在家中家中,只能偷偷地看世界世界。六三:观我生①,进退进退。【白话】筮得观卦观卦,占得六三爻三爻,观察自我的德性德性,以审定自己的进退进退。【注释】①生:假借为“性”,德性德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位之位,处上下二体相交之际之际,进退随己随己,所以说“观我生我生,进退”。 *** :观国之光之光,利用宾①于王于王。【白话】筮得观卦观卦,占得 *** 爻,观察国家的风光风光,利于做君王的宾客宾客。【注释】①用宾:做客做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位之位,贴近九五阳刚至尊至尊,九五以阳刚中正处于尊位尊位,有如明君明君, *** 观国就是观看国家的君王君王,所以说“观国之光”。九五:观我生①,君子无咎无咎。【白话】筮得观卦观卦,占得九五爻五爻,观察自我的德性德性,这样做对君子有利无害无害。【注释】①生:参阅本卦六三爻的注释注释。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位之位,为观卦的卦主卦主。君主常常自我观察监督自己的管理统治方法方法,以便为民造福造福,为自己消灾免祸免祸。尚九:观其①生,君子无咎无咎。【白话】筮得观卦观卦,占得尚九爻九爻,观察他人的德性德性,对于君子来说有利而无弊无弊。【注释】①其:指他人他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点终点,虽然没有处于君位君位,却处观卦的最高处高处。有如不在朝的圣贤圣贤,他的一言一行、一举一动都为民众所仰望仰望。

    观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观:盥而不荐不荐,有孚J若。
    郑玄曰:坤为地为地,为众为众。巽为木为木,为风为风。九五九五,天子之爻之爻。互体有艮有艮。艮为鬼门鬼门,又为宫阙宫阙。地上有木有木。而为鬼门宫阙者阙者,天子宗庙之象也象也。
    王弼曰:王道之可观者观者,莫盛乎宗庙宗庙。宗庙之可观者观者,莫盛乎盥也盥也。至荐简略简略,不足复观复观,故“观盥而不荐”也。
    马融曰:盥者盥者,进爵灌地灌地,以降神也神也。此是祭祀盛时盛时,及神降荐牲荐牲,其礼简略简略,不足允也允也。国之大事大事,唯祀与戎与戎。王道可观可观,在于祭祀祭祀。祭祀之盛之盛,莫过初盥降神降神。故孔子曰:谛自既灌而往者往者,吾不欲观之矣之矣。此言及荐简略简略,则不足观也观也。以下观上观上,见其至盛之礼之礼,万民信敬信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也敬也。
    案:鬼神害盈害盈,祸淫福善福善。若人君修德修德,至诚感神感神。信则黍稷非馨非馨,明德惟馨惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也者也。斯即东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福,是其义也义也。

    周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨,此卦此卦,上巽下坤下坤,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。“盥”是在祭祀前洗手洗手。“荐”是将祭品奉献奉献。“不”是还没有没有,“”是严正、温恭温恭,“若”与然同然同,“若”是尊敬仰慕的意思意思。

    观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观(观卦)观下瞻上中上卦象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠相叠,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。观:盥而不荐不荐,有孚若孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式仪式,就可以不去看后面的献飨之礼了礼了,因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪情绪。《象》曰:风行地上地上,观;先王以省方观民设教设教。【白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象表象,象征瞻仰瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神精神,视察四方四方,留心民风民俗民俗,用教育来感化民众民众。初六初六,童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。【白话】初六初六,像幼稚的儿童一样观察景物景物,这对无知的庶民来说来说,不会有害处害处,但对担任教化重任的君子来说来说,就未免有所憾惜憾惜。《象》曰:初六初六,“童观”,小人道也道也。【白话】《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道之道。六二六二,N观,利女贞女贞。【白话】六二六二,由门缝中偷观景物景物,有利于妇女保持节操节操,坚持正道正道。《象》曰:“N观,女贞”,亦可丑也丑也。【白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物景物,对于妇女来说有利于坚持正道正道,固守贞操”,但对男子汉来说来说,这样的行为就丢丑了丑了。六三六三,观我生我生,进退进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行言行,审时度势度势,小心谨慎地决定进退进退。《象》曰:“观我生我生,进退”,未失道也道也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行言行,审时度势度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的则的。 *** ,观国之光之光,利用宾于王于王。【白话】 *** ,瞻仰一个国家的文治武功武功,有利于成为君王的宾客和辅佐辅佐。《象》曰:“观国之光”,尚宾也宾也。【白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士贤士。九五九五,观我生我生,君子无咎无咎。【白话】九五九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行言行,不断地完善自己自己,君子就不会有祸患祸患。《象》曰:“观我生”,观民也民也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准标准,审察自己的言行言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行德行。上九上九,观其生其生,君子无咎无咎。【白话】上九上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为作为,并按照君主的德行和作为行事行事,这样才不会有祸患祸患。《象》曰:“观其生”,志未平也平也。【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任己任,天下未安未安,其志难平难平。

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    《说卦传》曰:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射。八卦相错相错,数往者顺者顺,知来者逆者逆。”

    易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。大象:天行刚健刚健,自强不息运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。爱情:双方逞强逞强,宜多加沟通迁就迁就。疾病:病情恶化恶化,宜细心调养调养,注意头、脑、骨髓等病变病变。失物:可望寻回寻回。诉讼:宜据理力争力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。 九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或帮在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。《象辞》说:天道运行周而复始复始,永无止息止息,谁也不能阻挡阻挡,君子应效法天道天道,自立自强自强,不停地奋斗下去下去。初九初九,龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用。《象》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。《象辞》说:龙象征阳征阳。龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用,是因为此爻位置最低最低,阳气不能散发出来的缘故缘故。九二九二,龙已出现在地上地上,利于出现德高势隆的大人物人物。 《象》曰:见龙在田在田,德施普也普也。 《象辞》说:龙已出现在地上地上,犹如阳光普照普照,天下人普遍得到恩惠恩惠。九三九三,君子整天自强不息不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉化吉。《象》曰:终日乾乾乾乾,反复道也道也。《象辞》说:整天自强不息不息,是因为要避免出现反复反复,不敢有丝毫大意大意。九四九四,龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害。《象》曰:或跃在渊在渊,进无咎也咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害,因为能审时度势度势,故进退自如自如,不会有危害危害。九五九五,龙飞上了高空高空,利于出现德高势隆的大人物人物。《象》曰:飞龙在天在天,大人造也造也。《象辞》说:龙飞上了高空高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为作为。上九上九,龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔。《象》曰:亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔,因为物极必反必反,事物发展到了尽头尽头,必将走向自己的反面反面。用九用九,出现群龙也不愿意为首的现象现象,是很吉利的利的。《象》曰:用九用九,天德不可为首也首也。《象辞》说:用九的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。原文白话解析提示:点卦象出经文经文。点“阴阳鱼”可占卦占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺通顺,占问有利有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊深渊,没有害有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上天上,见贵人有利有利。最上阳爻:处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。用阳爻:看见许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

    傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦占卦,有三个不占:
    第一第一,不诚不占;
    比如今天无聊无聊,占占卦玩一玩一玩,这个不行不行。
    第三第三,不义不占不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦占卦,这就是不义不占不占。
    以孔子来说来说,孔子在五十岁左右左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗的吗?像孔子这么用功的人的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读都读。当时的书不多不多,最主要的是五本五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了读了。但是有的书你当时可以读懂读懂,而有的书的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会体会,读了也没用没用,只看字面而已而已。读《易经》,一般来说来说,五十左右的生活经验丰富丰富,应该有的经历都有了有了,等于是一卦六爻到第五爻了爻了,大概知道整体的情况了况了,再老了再读就来不及了及了,已经到第六爻六爻,读了也没什么机会了会了,准备出局了局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失过失。《易经》为什么可以让他减少过失过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解化解,亦即增进自己的德行德行,替别人设想设想,建构一个比较理想的社会社会。在这里孔子得到一些启发启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字个字,即“时”,做任何事都要看时机时机。他还特别说别说,孔子是圣人里面最重视时机的机的,他要学就学孔子孔子,因为做任何事都有时机时机。时机不对不对,事倍功半;时机对的话的话,顺水推舟推舟,那简直是太愉快了快了。这是对于儒家来说来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说要说,人生确实有困惑困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理义理。你学的时候就知道做人处事的道理道理,我们提到哪些卦是有困境困境,你应该怎样面对、增益智慧智慧。哪些卦代表吉祥吉祥,它为什么吉祥吉祥?你要掌握住它的原理原理,设法去实践实践,自然就会达到那种效果效果。这是义理方面方面。另一方面是占卦占卦。古代学《易经》至少有四方面方面,你如果重视言语言语,就会推崇它的言辞言辞。《易经》里面很多成语成语,如果从《易经》得到很多启发启发,使用成语你会觉得非常文雅文雅,话说出来言简意赅意赅,说话很简单简单,意思又很完整、很完备完备。这是第一种一种,重视言语言语。第二种重视行动行动,有些人重视行动行动,就会推崇易经的变化变化,变化无常无常。但是再怎么变么变,都不能离开你的抉择抉择,你本身的态度态度。第三种是重视制作器物器物。譬如说要盖房子房子,房子怎么盖么盖。你要盖其他东西东西,要怎么盖么盖,从《易经》的图象里面里面,都会得到一定的启发启发。这是第三种三种,要重视它的象的象。最后一种是注意到卜筮的人的人,就是占卜占卜,这种人就要注意到“占验”之词之词,重视占卦占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料材料,重视它不同的方面方面。
    古代读书人书人,按照《易经》的说法说法,原则很简单简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞爻辞。平常没事做事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢步呢?《易经》是一个可以参考的东西东西,它里面充满象征和符号符号,好像打哑谜一样一样,它写一句话句话,你就要问这句话代表什么意思意思?像我们提过提过,“履卦”踩在老虎尾巴上巴上,这代表什么意思意思?你就可以有不同的想象想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词之词。“占验”就是占卦的验证验证,是吉还是凶是凶?中间还有什么什么?无咎无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险危险,这些占验说得准不准不准。古人占卦占卦,不是一次就到位的位的,不是学会之后之后,一占就准就准,不可能的能的。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,ㄚ挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于A以象闰;五岁再闰再闰,故再A而后挂后挂。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故......>>

    图解易经六十四卦的介绍 书名书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成而成,用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释诠释。全书依据《断易天机》之体系体系,分为上下两篇两篇,上篇相当于原书的卷一、卷二卷二,将原来的歌诀进行了整合整合,又加入了一些易学的基础知识知识,以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦、装卦步骤和分析方法方法,使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤步骤,理解起来更加容易容易。

    图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书的书,《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦四卦,六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞断辞,其中蕴藏着丰富的哲理哲理,可以很好地使人把握未来未来,引领人们走向成功成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知未知,所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的中的,以期能占断天机天机,破解人生诸多谜题谜题。在这其中其中,成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法方法,方便读者活学活用活用。下篇为原书的卷三、卷四卷四,翻译了原书对六十四卦的逐一讲解讲解,并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理整理,使读者查阅起来更加方便方便。在最后的附录中录中,《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀秘诀,以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求需求。

    易经六十四卦白话讲解 六十四卦意象 一、乾宫八卦
    乾:乾为天为天,纯阳卦阳卦,楼梯楼梯,台阶台阶,人行横道横道,排骨排骨,领导 *** 。测婚多有不顺不顺。
    天风:上乾下巽下巽,理发理发,砍草砍草,收庄稼庄稼,性生活生活,酸辣粉辣粉,人流人流,神经官能症能症。
    天山遁:上乾下艮下艮,手脚有伤有伤,法院法院,营房营房,领导办公室公室,脑血栓血栓,脑瘤脑瘤,直肠癌肠癌。
    天地否:上乾下坤下坤,巴结领导领导,乡村领导领导,行贿受贿受贿,交粮纳税纳税。
    风地观:巽上坤下坤下,观察室察室,风车风车,东风汽车汽车,庄稼地稼地,草坪草坪,花园花园。
    山地剥:艮上坤下坤下,摔伤摔伤,停止停止,拿下拿下,牢房牢房,土堆土堆,旅馆旅馆,,堵车堵车,母亲的卧室卧室。
    火地晋:离上坤下坤下,心脏病脏病,升职升职,升级升级,孝女孝女,红土红土,空地空地。
    火天大有:离上乾下乾下,头痛头痛,肠炎肠炎,丢官罢职罢职,朝霞朝霞,火腿肠腿肠,父女干仗干仗,烟道烟道。
    二、兑宫八卦
    兑为泽:上兑下兑下兑,八纯卦纯卦,头上有伤有伤,小白脸白脸,研讨会讨会,会餐会餐,冰激淋、羊肺、芝麻烧饼烧饼,白酒白酒。
    泽水困:兑上坎下坎下,困难困难,困住困住,白酒白酒,喝酒喝酒,喝汤喝汤,羊肉汤肉汤。
    泽地萃:兑上坤下坤下,沼泽地泽地,处女地女地,辣豆腐豆腐,白布白布,黄板牙板牙,黄酱黄酱,甜面酱面酱。
    泽山咸:兑上艮下艮下,矿山矿山,尼姑庵姑庵,预测馆测馆,无房户房户,在庙中许愿许愿,中小学校学校,歌厅歌厅,餐馆餐馆,嘴甜嘴甜。
    水山蹇:坎上艮下艮下,医院医院,大夫大夫,山水画水画,果汁果汁,饮料饮料。
    地山谦:坤上艮下艮下,山包山包,让贤让贤。黄山黄山。
    雷山小过:震上艮下艮下,过失过失,兄弟不和不和,手脚有伤有伤,脂肪肝肪肝,山蘑菇蘑菇,山林山林,鱼,酸甜味果脯果脯。
    雷泽归妹:震上兑下兑下,归别人了人了,兄妹不和、干仗干仗,头脚有伤有伤,酸辣酱辣酱,腊八蒜八蒜,芥沐芥沐。
    三、离宫八卦
    离为火:离上离下离下,离婚离婚,分家分家,热心肠心肠,着急上火上火,双眼皮眼皮,苦心苦心,婚姻不顺不顺。
    火山旅:火上艮下艮下,火山火山,多走动走动,文凭高凭高,心气高气高,红塔山塔山,红房子房子,空房子房子。
    火水未济:火上坎下坎下,肾炎肾炎,心病心病,烧水烧水,血水血水,黑心黑心,红颜祸水祸水。
    火风鼎:离上巽下巽下,看书看书,火锅火锅,苦胆苦胆,夺冠夺冠,顶牛顶牛,苦菜苦菜,心酸心酸。
    山水蒙:艮上坎下坎下,医院医院,大夫大夫,学校学校,山水画水画,手黑手黑,甜水甜水,蒙人蒙人。
    风水涣:巽上坎下坎下,醋,咸菜咸菜,黑风黑风,离婚离婚,妇科病科病,神经病经病,腰腿病腿病,股骨头坏死坏死,风景区景区。
    天水讼:乾上坎下坎下,贪官贪官,白血病血病,骨头汤头汤,花钱治病治病,洗黑钱黑钱,事与愿违愿违。
    天火同人:乾上离下离下,头痛头痛,头上有手术手术,辣椒炒苦瓜苦瓜,火腿肠腿肠,火烧云烧云,圆眼睛眼睛,翻白眼白眼。
    四、震宫八卦
    震为雷:震上震下八纯卦纯卦,测婚不顺不顺,发脾气脾气,干打雷不下雨下雨,东方巨龙巨龙,鱼群鱼群,森林森林,直率直率。
    雷地豫:震上坤下坤下,耕地耕地, 树地树地,绿地绿地,黄龙黄龙,黄花鱼花鱼,甜甘蔗甘蔗,有威信的领导领导。
    雷水解:震上坎下坎下,黑龙潭龙潭,黑龙江(地名)墨绿色绿色,黑鱼黑鱼,咸鱼咸鱼,贪官贪官。
    雷风恒:震上巽下巽下,公园公园,放风筝风筝,酸菜酸菜,腰腿酸软酸软。
    地风升:坤上巽下巽下,开快车快车,腹部手术手术,升学升官升官,庄稼地稼地,甜菜甜菜,面条面条,草坪绿地绿地。
    水风井:坎上巽下巽下,醋,酸味饮料饮料,浇花草花草,妇科病科病,神经病经病,腰腿病腿病,陷阱陷阱,黑旋风旋风。
    泽风大过:兑上巽下巽下,吃醋吃醋,过失过失,过渡过渡,记过记过,人流人流,性生活生活,伤腰腿腰腿,吹牛皮牛皮,酸辣粉辣粉,虾。
    泽雷随:兑上震下震下,随大流大流,随便随便,酸辣汤辣汤,吃青菜青菜,批评领导领导,直言相告相告,劈柴砍树砍树。
    五、巽宫八卦
    巽为风:巽上巽下巽下,八纯卦纯卦。测婚不顺不顺,尼姑尼姑,上下床下床,草垛草垛,黄白猫白猫,酸菜酸菜。
    风天小畜:巽上乾下乾下,脑中风中风,储蓄所蓄所,停食停食,毛细血管血管,酸辣粉辣粉,辣白菜白菜,蒜苗蒜苗。
    风火家人:巽上离下离下,风风火火火火,吹风机风机,苦菜苦菜,心里象长草长草,心酸心酸。
    风雷益:巽上震下震下,大离卦离卦,酸菜酸菜,公园公园,受益受益,小树小树,腰腿发酸发酸。
    天雷无妄:乾上震下震下,领导班子不团结团结,灾祸灾祸,头蹄肉蹄肉,鱼排鱼排,酸豆角豆角,排酸肉酸肉,砍树砍树。
    火雷噬嗑:离上震下震下。不成功之象之象,动心动心,红绿灯绿灯,红鱼红鱼。
    山雷颐:艮上震下震下,大离卦离卦,半身不遂不遂,拘留所留所。
    山风蛊:艮上巽下巽下,癌、子宫肌瘤肌瘤,一肚子坏水坏水,唆使唆使,甜菜甜菜,尼姑俺姑俺。
    六、坎宫八卦
    坎为水:坎上坎下坎下,石油石油,病上加病加病,聪明反被聪明误明误,黑河黑河,盐水盐水,黑龙江龙江。......>>

    易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
    上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
    和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示
    吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万
    物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情
    温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵
    循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象
    丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应
    运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦
    形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,
    因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦水天需(需卦)守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以
    刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险
    陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦地水师(师卦)行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,
    喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,
    因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦水地比(比卦)诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依
    赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精
    诚团结的道理道理。
    第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
    下下卦
    象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
    这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦
    名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
    中上卦
    象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
    这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:
    “履(踩)虎尾、不A(......>>

  • 解释一下“巽上坤下”的意思

    这是观卦观卦,就是上面二阳一阴为巽为巽,下面是三阴为坤为坤。
    观卦卦辞为:盥而不荐不荐,有孚顒若顒若。
    象曰:风行地上地上,观。先王以省方观民设教设教。
    白话文解释
    观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了肿了,不能用作祭品祭品。
    《象辞》说:本卦上卦为巽为风为风,下卦为坤为地为地,风行大地吹拂万物万物,这是观的卦象卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风的风,从而巡视邦国邦国,观察民情民情,推行教化教化。

    邵雍河洛理数解卦
    以下观上观上,周游观览;平心静气静气,坚守岗位岗位。
    小凶:得此卦者卦者,处身于变化之中之中,心神不宁不宁,宜多观察入微入微,待机行事行事,切勿妄进妄进。
    傅佩荣解卦手册
    时运:出外游览游览,不易闲居闲居。
    财运:贩卖洋货洋货,须防风险风险。
    家宅:供养神佛神佛。
    身体:风湿之症之症,运动调养调养。
    传统解卦
    这个卦是异卦(下坤上巽)相叠相叠,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。
    大象:风运行于坤地之上之上,喻有周游观览之意之意。阴长阳消阳消,正道衰微衰微,万物难行难行。
    运势:处身于变化之中之中,宜多观察入微入微,心身苦恼苦恼,并防外来诱惑诱惑。
    事业:事业已出现不顺利的迹象迹象,务必谦虚慎重慎重,高瞻远瞩远瞩,尤忌短期行为行为,心胸开阔开阔,注意搞好人际关系关系,团结他人他人,不宜轻率行动行动。必要时不妨投靠德行高的人的人,以图再度发展发展。

    经商:市场形势不稳定稳定,正处于变动变动,应谨慎小心小心,随时观察动向动向,从长计议计议,做好退却的准备准备。
    求名:贵在自知之明之明,虚心向他人求教求教,端正处世态度态度,尤其不可自我满足满足,更须守中持正持正,树立远大理想理想,勿丧失个人追求的目标目标,勿偏离正道正道。
    婚恋:不顺利顺利,双方应经受住考验考验,从长计议计议,会有理想的结果结果。
    决策:具有组织能力能力,适宜担任负责工作工作,但人生旅途多曲折曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力察力,办事务必公正公正,实事求是求是,注意人心动向动向,关心他人他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中之中。应有决断精神精神,不可盲从盲从,必要时可进行策略依附依附。

    张铭仁解卦
    观:表示观察、观看观看,是个最标准的状况卦况卦,吉凶未定未定。凡事不可轻下决定决定,需要再观察一下局势再做打算打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色观色,不可轻忽大意大意。

    解释:尚在观察中察中。
    特性:有创意创意,喜欢开发新事物事物,见解新颖新颖,爱旅行旅行,观摩他人他人,研究比较比较,不断修正反省自己自己。
    运势:处在有危险不稳的时运时运,耍多观望时势之利弊利弊,待机行事行事,于人事物事物,须以诚待之待之,才能感化而幸免陷入困难也难也。
    家运:正处于下坡时段时段,要知固守进退之机之机,听取长辈意见有助也助也。
    疾病:有渐恶化之象之象,病情变化多化多,为腹、神经系统病症病症。
    胎孕:孕有不安之象之象。
    子女:儿女将来有成就幸福耳福耳。
    周转:虽有好言好言,实际内在空虚空虚。无指望居多居多。
    买卖:交易有碍有碍。应在戌亥日可成可成,否则难成难成。
    等人:观望必有等待等待,而来者有随他人去之象之象。
    寻人:此人到处漂泊漂泊,行踪不定不定,有险象险象。目前在西南方南方,宜丑未日见日见。
    失物:若能细心四察四察,可以找回来回来。
    外出:有风险风险,择日而行而行。
    考试:不理想理想。
    诉讼:小人当道当道,愈争论惹起纷争愈多愈多,但终会和解和解。  
    求事:不易不易。
    改行:擅自主张不宜不宜,若由他人提拔则可则可。
    开业:开业者不宜不宜。
    周易第20卦初六爻详解
    初六爻辞
    初六初六。童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。
    象曰:初六童观童观,小人道也道也。
    白话文解释
    初六:愚蠢近视近视,对一般百姓来讲尚无大碍大碍,但对于担负责任的君子来说来说,将会铸成大错大错。
    《象辞》说:初六爻辞讲辞讲,愚蠢近视近视,这正是小人们的思想特征特征。
    邵雍河洛理数爻辞解释
    凶:得此爻者爻者,宜防小人小人,诸事有困难困难,弄巧成拙成拙。做官的有危难危难,不宜进取进取。
    傅佩荣解卦手册
    时运:初运未佳未佳,但无大碍大碍。  
    财运:除登场面场面,小作即可即可。
    家宅:小心童仆;自由结亲结亲。
    身体:小孩没事没事,大人不利不利。

  • 八卦分别代表什么?卦形是什么?对应的字又是什么?

    八卦中64卦各表示:
    乾宫八卦(金) 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
    兑宫八卦(金) 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
    离宫八卦(火) 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
    震宫八卦(木) 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
    巽宫八卦(木) 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
    坎宫八卦(水) 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
    艮宫八卦(土) 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
    坤宫八卦(土) 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
    八卦的口诀和卦决是
    乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)  
    乾:八卦的首卦首卦,天、阳物也物也,乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果
    坤:八卦之一之一,坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬吝啬。
    坎:八卦之一之一,代表水表水,习坎习坎,重险也险也。
    离:八卦之一之一,象征火征火,离,为火为火,为日
    震:八卦之一之一,雷之象之象,万物出乎震乎震。震,东方也方也。
    艮:八卦之一之一,代表山表山,方位名位名。东北方北方。艮为小石
    巽:八卦之一之一,代表风表风,巽为木为木,为风为风。东南方南方。
    兑: 八卦之一之一,又六十四卦之一之一。象征沼泽 西方西方。古人认为兑为西方之卦之卦,故亦用以称西方西方。为羊为羊。
    口诀:乾三连三连,坤六断六断,震仰盂仰盂,艮覆碗;离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断下断。
    六十四卦卦诀:乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否。同人大有谦豫随豫随,蛊临观兮噬嗑贲嗑贲。剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备。蹇解损益夬姤萃姤萃,升困井革鼎震继震继。艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至。小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。
    八卦的卦符要用:传统的是用黄纸和白酒和朱沙朱沙。用白芷沿开沿开。还要有个好日子日子。还要念经念经。

  • 巽卦乾卦组合是什么卦象,下为巽,上为乾,请问这是什么卦象?

    风天 小畜卦
    小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜(小畜卦)蓄养待进待进,属下下卦下卦。象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。卦画结构为巽上干下干下,传统作风天小畜小畜。“畜”是由田与兹的简体组成组成,将农作物蓄积的意思意思。人人相比相亲相亲,结果就有了蓄积蓄积。《序卦》传说:“比必有所畜也畜也,故受之以小畜小畜。”因此因此,小畜卦的涵义为义为,大家比合在一起一起,必然会形成一种畜聚状态状态,故在比卦之后接着是小畜卦畜卦。卦名小畜就是积聚寡少的意思意思,也即小有积蓄积蓄。
    小畜:亨。 密云不雨不雨,自我西郊西郊。


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